barbouilles, scribouilles & autres bidouilles - Tag - dharmaToutes les productions, barbouilles, scribouilles et autres bidouilles de Frédéric Baylot : BD : Zem, le moinillon qui veut être maître Zen, Lapis Lazuli, ce petit garçon en fuite dans l'himalaya, Pacôme Sweet Homme et le Pigeon qui discutent politique et société, mais aussi les articles Zen ceux sur la Joie ! et des tas d'autres choses sur la méditation, la non-violence, les BD, la solidarité, l'écologie, l'autogestion, le féminisme, le bouddhisme, le zen, la musique etc...2017-01-07T09:58:44+01:00urn:md5:cfe883556b5341ebbf674df96cef759bDotclearLes sept caractéristiques d’une personne du Dharmaurn:md5:e1cc219f8d104da58ca02a2ee7c723652011-06-13T11:36:00+02:00frederic baylotDharmaactivitéattentionauthenticitéBouddhacontentementdharmadisciplinedouceurenseignementmangermarcherméditationparessepassiontradition<p><img src="http://fredericbaylot.blog.free.fr/public/Dharma/99-2011/0613zen.jpg" alt="" style="margin-top: 0; margin-right: auto; margin-bottom: 0; margin-left: auto; display: block; " title="0613zen.jpg, juin 2011" /><h3><a href="http://larbredeleveil.org/daishin/bulletin/spip.php?article383">VIA Daishin</a></h3>
</p><p><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 102, 102); font-family: verdana, lucida, arial, helvetica, sans-serif; line-height: 18px; "><em class="spip"> Quand l’esprit d’une personne se mélange avec le Dharma, correctement et complètement, quand une personne devient une personne du dharma, on peut vraiment voir la différence. Les personnes du Dharma marchent différemment, se conduisent différemment, mangent différemment et parlent différemment. On peut automatiquement reconnaître une personne qui est éduquée par le Dharma.</em></span></p> <p><span class="Apple-style-span" style="color: rgb(102, 102, 102); font-family: verdana, lucida, arial, helvetica, sans-serif; line-height: 18px; "><p class="spip"> <strong class="spip"> A travers la pratique du Dharma, vos habituelles sauvagerie, infamie et stupidité sont transformées en une attitude attentive, brave et fondamentalement bonne. </strong>Si cela ne se produit pas, vous aurez d’énormes difficultés à comprendre ou même à entrevoir la vérité des enseignements. Il vous faut apprendre à devenir une personne du Dharma, dans chaque activité de votre vie. Alors vos activités ne sont plus une façon de prendre des vacances par rapport au Dharma ou à la pratique ; au lieu de cela vous maintenez toujours une attitude dharmique, un état dharmique en vous-même.</p>
<p class="spip"><strong class="spip">Il faut que nous soyons des personnes authentiques et douces.</strong> C’est ce qui compte le plus pour moi. Ceci est un point fondamental : nous essayons d’être authentiques. Nous essayons de tout faire correctement, en suivant précisément les enseignements du Bouddha. Les sept caractéristiques d’une personne du Dharma se rapportent à la façon dont nous pouvons nous relier à nous même, dans cet esprit.</p>
<p class="spip"> </p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">Etre sans passions</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">La passion est ici liée à l’impossibilité à se connecter avec l’ennui – le besoin d’une énergie extérieure à vous ou d’un divertissement qui vous nourrisse. </strong>Un pratiquant est quelqu’un qui peut se maintenir sans cette aide, quelqu’un qui peut se connecter directement avec l’ennui.</p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">Le Contentement</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">Le contentement est lié à l’absence de passions et au dépassement de la paresse. </strong>Il est connecté avec le fait d’apprécier ce que vous avez, de se réjouir et de célébrer la simplicité de la pratique elle-même et la simplicité de la vie. Vous êtes contenu et content à l’intérieur de votre propre existence. Vous appréciez également les obstacles et le dépassement des obstacles comme faisant partie de cette simplicité.</p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">Empêcher la surabondance d’activités</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">Il s’agit ici d’empêcher la surabondance d’activités ou plutôt de réduire vos activités.</strong>Cela revient à couper les discours non fonctionnels, couper la mentalité de baby-sitter, et couper la mentalité de divertissement.</p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">La Bonne conduite</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">C’est un sens direct de l’attention et de la conscience </strong> : quoi que vous fassiez, vous devriez essayer de le voir comme un extension de votre pratique assise – votre façon générale d’être conscient et d’éviter la suractivité. La conscience fondamentale est une question de réveil –simplement de réveil. Vous pourriez être éveillé et conscient en même temps, sur le champ. Vous vous respectez vous-même et vous respectez le caractère sacré de votre être tout entier. Vous pouvez réellement apprécier le monde autour de vous.</p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">La Conscience de l’enseignant</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">Vous reconnaissez que vous faites partie d’une certaine tradition et discipline.</strong> Vous avez un enseignant qui vous sert d’exemple, en vous montrant la façon dont vous devriez vous comporter. Vous pouvez vous passer de la timidité, afin de vous relier directement à votre enseignant et l’imiter correctement, complètement.</p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">Propager le Dharma</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">Cela se réfère au développement ou à la propagation complète et approfondie de votre intellect. </strong>Vous devriez découvrir et comprendre qui vous êtes et ce qui vous constitue, ce qui constitue votre esprit, ce qui constitue les projections de votre esprit, et ce qui constitue la relation que vous avez avec votre monde. Il y a en chacun des qualités positives et bonnes, la bonté fondamentale. L’étude du Dharma va vous aider à réaliser et à apprécier cette bonté fondamentale, tout en vous aidant à comprendre les enseignements eux-mêmes.</p>
<p class="spip"><strong class="spip"><em class="spip">La bonté comme attitude</em></strong></p>
<p class="spip"><strong class="spip">De votre pratique et votre discipline vient une attitude ou un sens fondamental de la bonté.</strong> Si vous continuez à vous asseoir, vous allez découvrir que la santé mentale et la folie existent toutes deux en vous. La folie n’est pas spécialement considérée comme un obstacle ; elle est simplement vue comme du petit bois. A cause de votre folie, vous êtes ici. Vous ne vous arrêtez pas là ; vous allez plus loin et vous illuminez une plus grande santé, en vous asseyant et en observant parfaitement vos activités.</p>
<p class="spip"><strong class="spip">Ce dont je vous parle en fin de compte c’est d’être attentif aux détails de votre vie et au mode de fonctionnement de votre esprit et de votre comportement. </strong>Au premier instant de votre réveil et juste avant de vous endormir, ayez l’air et soyez authentiques : vous ne pouvez pas vous leurrer vous-même. Si vous avez déjà essayé de vous leurrer, n’en faites rien s’il vous plaît. Ça ne marchera pas ; ça pourrait être suicidaire. Il vous faut développer un sens de l’appréciation, et réduire vos exigences et vous en tenir à l’essentiel.</p>
<p class="spip"><em class="spip">Chögyam Trungpa Rinpoche </em></p>
</span></p>
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