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dimanche, octobre 2 2011
Par frederic baylot le dimanche, octobre 2 2011, 08:47 - Dharma
Si vous cherchez un ouvrage sur le bouddhisme qui l’explique clairement pour une compréhension occidentale et contemporaine, pour le prêter, tenter d’expliquer votre cheminement ou réfléchir simplement à celui-ci, je vous conseille l’ouvrage de Dennis Gira :Le bouddhisme à l’usage de mes filles.
lundi, septembre 19 2011
Par frederic baylot le lundi, septembre 19 2011, 11:59 - Méditation
Pratiquer le zen consiste à (re-)découvrir une grande simplicité intérieure. Nous sommes parfois accablés comme si les choses, les êtres nous écrasaient et nous y répondons par l’émotion ou par l’agression. Notre simplicité fondamentale est mise à mal, nous sommes écartelés, brisés et nous ne pouvons apprécier et jouir de la beauté de la vie. Méditer permet d’accéder (ou de revenir) à cette simplicité. Pendant la méditation, l’esprit se simplifie, nos problèmes demeurent, mais ils nous assaillent un peu moins.
lundi, juin 13 2011
Par frederic baylot le lundi, juin 13 2011, 14:46 - Zen
Le zen consiste simplement à être complètement vivant. Bien sûr, le zen est également une école du bouddhisme mais en réalité, il ne s'agit là que d'une autre façon de dire la même chose. le bouddhisme est la voie de libération spirituelle qui s'enracine dans l'expérience de l'illumination. son origine remonte historiquement au Bouddha Shakyamuni qui vivait en Inde il y a vingt-cinq siècles et qui trouva sa raison d'être d'après une quête longue et difficile. le zen est donc enraciné dans l'expérience plutôt que dans les idées. Il applique la même méthode que celle du Bouddha mails il le fait dans le contexte de la vie contemporaine.
David Brazier
dimanche, juin 12 2011
Par frederic baylot le dimanche, juin 12 2011, 18:49
Premier enseignement donné directement dans le Sûtra du coeur, la réponsequ’Avalokiteshvara présente à Shariputra est concise pour commencer, puis sera développée en plus grands détails (1) : Cette méditation profonde permet de voir qu’il n’y a pas d’existence intrinsèque pour l’individu et ce qui le compose (les 5 agrégats).La profonde prajñâ pâramitâ
Il voit que les cinq agrégats sont tous vides
